【吳哥窟‧旅遊】寶劍寺 Preah Khan-希臘羅馬式多柱的雙層建築 @ 【藥師吉米】- 旅行‧攝影‧美食‧科技‧健康‧親子

寶劍寺 Preah Khan 柬埔寨語意即「聖劍」，也有人翻譯成「卜力坎神殿」，據說這兒曾經放置大吳哥王打仗時所用的寶劍，是著名的微笑國王闍耶跋摩七世(Jayavarman Ⅶ)於西元1191年為紀念父親Dharanindravarman II 並彰顯他征服占城人Champa的彪炳戰功而建立的寺廟，裡面存放其父親的骨灰以及供俸父親神靈之用，也因此稱作「父廟」或者「父塔」，母廟則為塔普倫寺，西方學者認為它還具有學校、修道院的教育功能，甚至是皇族治病的地方。這座寺廟另也是一個曾經擁有一千位教師以上的佛教大學，及相當大規模的城市，無論在格局、功能及氣氛上都與塔普倫蠻類似的，只是規模又比塔普倫大。

寶劍寺佔地廣大，格局方正，中央有一座浮屠石雕往四方放射，氣勢恢宏如皇宮，外圍並有長800公尺、寬700公尺的城牆環繞；寺廟主體呈十字型格局，四側長廊延伸至主塔，每側入口有十九道門，長廊的設計結構是由外側往內側越來越小，越往中心點，門的寬度越寬，高度卻越低，這是闍耶跋摩七世為表達對父親的尊敬，運用建築上的設計使進入的人必須逐漸地放下身段低頭，藉由如此低下的動作使來者心中油然而生敬畏之心，經由如此的細微末節，不難看出闍耶跋摩七世的用心。

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一般參觀路線是經由東塔門進入西塔門出，或是西塔門進入東塔門出，因為佔地較廣闊，這樣可避免逛到重複的點。若是從東門進，第一個看見的便是護城河與蛇怪橋，橋面兩旁的欄杆，是以乳海翻騰（Churning of the Ocean of Milk）故事為背景打造，與大吳哥城相同，橋左方是天神，右方是阿修羅，各拉著一條巨蟒。同時在圍牆尚可看到巨大的迦樓羅Garuda，雙手抓住牠的宿敵Naga的尾巴。

寶劍寺獨特之處在其擁有圓柱的二層樓建築，而建築內竟沒有樓梯通往二樓；其他參觀重點尚有塔樓內角落的各種浮雕（如Garuda及隱士等）；中央聖殿放置骨灰的佛塔（Stupa）。離開中央聖殿西行可看到Linga(林迦)：陽具與Youni(優尼)：陰具，再越過塔門後則是小型的Vishnu廟，其中西面的山形牆上有黑天舉起牛增山的浮雕。

要先經過這條長長的紅土路進去才是寶劍寺。

這是東門，橋面兩旁的欄杆，是以乳海翻騰（Churning of the Ocean of Milk）故事為背景打造，與大吳哥城相同，橋左方是天神，右方是阿修羅，各拉著一條巨蟒。

乳海翻騰(Churning of the Ocean of Milk) 的故事：這個印度教的三大史詩之一的神話故事，可以在大吳哥的四個城門，小吳哥迴廊的壁雕等地發現。
-傳說中，長生不死的甘露，埋藏在須彌山 (Mountain Meru) 下的乳海(Ocean of Milk) 底下。
-阿修羅，神仙，和毗濕奴神（印度教的保護神），合力把乳海攪乾，以獲取這長生不死的甘露。
-毗濕奴神化成靈龜，頂著須彌山當作支點，阿修羅和神仙分別列隊，拉著五頭巨蛇(Naga). 九十二阿修羅拉著巨蛇的頭，八十八個神仙拉著巨蛇的尾. 巨蛇的身體，是翻騰乳海的巨纜。阿修羅有圓凸的眼睛，戴著有冠毛的頭盔。神仙則是杏眼，戴圓錐型的頭飾。神魔合力，握著巨蛇翻騰乳海，旁邊還有猴神哈紐曼在協助。
-翻騰了千年後，乳海攪乾了，因為磨擦產生的高熱，使水沸騰，魚、蝦、鱷魚紛紛死亡。（浮雕中以斷成一半象徵死亡的水族)
-乳海翻騰令巨蛇吐出致命的毒液，梵天神(創造之神) 要求濕婆神(破壞之神) 吞下毒液以保護眾神。
-甘露先在阿修羅的那邊湧現，阿修羅正要飲用時，天空突然出現許多飛天小仙女(Apsara)。飛天小仙女有著曼妙的姿態，各種不同的髮飾，手拿花朵或法器，上半身上空，戴著臂飾及項鍊，下身穿著有飾帶的長裙，赤腳，跳著誘人的舞蹈. (大吳哥及小吳哥的浮雕)
-阿修羅們看得呆了. 渾然忘了長生不死的甘露。
-三頭白象也在乳海中浮現. 後來成為因陀羅神(Indra) 的坐騎。(鬥象台及女皇宮的浮雕)
-神仙們趁著阿修羅們魂不守舍之際，搶過甘露一一服下。
-其中一個阿修羅，眼看甘露要被神仙喝完了，化身為神仙，排隊也喝了一口甘露. 甘露還沒喝到這個化身為神仙的阿修羅的肚子中，還只在喉嚨中時，天上的日神及月神看出來這個神仙是冒牌的，立刻砍下他的頭.
-這個阿修羅的身體馬上死去了，但頭部已經喝到了長生不死的甘露，所以頭部並沒有死去. 這個頭知道是日神、月神打的小報告，害他功虧一簣，於是恨之入骨，追著日神及月神，偶爾把祂們吞進喉嚨中，但是因為-阿修羅的喉嚨已經被砍斷了，所以吞進去的日月神還是會跑出來. 這就是日蝕和月蝕的原因。 (小吳哥的浮雕)

護城河與蛇怪橋

橋頭的七頭蛇

蛇頭部特寫！

可以騎摩托車進去喔！

橋左右兩方神像的後方就是護城河！

護城河還蠻漂亮的，去的時候剛好水比較少，要不然應該更漂亮。

左右兩方各有23尊神像，但大部分神像的的頭均已不見。

闍耶跋摩七世Jayavarman Ⅶ（約1181～1219年）
-蘇耶跋摩二世Suryavarman II去世後，吳哥王國陷入內亂，闍耶跋摩七世驅逐外敵占城人（占婆）Champa，於1181年登基為王，繼位後的闍耶跋摩七世大興土木重建吳哥城Angkor Thom及巴戎寺Bayon；如今，只剩城中心的巴戎寺的54個佛塔依然完好，佛塔牆上都雕刻著闍耶跋摩七世面孔，成為「微笑高棉」的由來。
-闍耶跋摩七世篤信佛教，不但使大乘佛教成為吳哥最具影響的宗教，也使得吳哥地區的信仰由印度教轉變為佛教，如今在巴戎寺中，我們還可看到印度教與佛教並存的特殊風格。傳聞，闍耶跋摩七世最後死於麻瘋病。在位30餘年間帝國達至鼎盛，為吳哥王朝最著名的統治者之一。

巨大的迦樓羅Garuda，雙手抓住牠的宿敵Naga的尾巴。在印度教的神話裡，迦樓羅是大神毗濕奴的座騎，通常是以半人半鳥或全鳥身的形態出現。其實迦樓羅的上方原本有佛陀雕像的，但是因為後來的毀佛行動而被抹去了。

長長的紅土岩築成的城牆。每隔50公尺就有一尊3公尺高的迦樓羅Garuda，共有72尊。

即將進入寶劍寺城門。

這是東城門。

城門後方。

城門後方的雕刻。

到處都有小朋友賣紀念品喔！這位小朋友好像心情不好囉！

東城門後方。

城門後方有棵巨大的木棉樹！

寶劍寺前方的石獅子。

石獅子後方就是寶劍寺門口。

要進入寶劍寺之前蛇欄杆上的迦樓羅

蛇欄杆的最前方就是七頭蛇，迦樓羅就坐在七頭蛇上方，神人型鳥狀的迦樓羅十分神氣，這種蛇鳥合一的造型，正式佛印合一的藝術表現。

經過獅子及迦樓羅，就是寶劍寺門口，左右兩旁石塊散落一地。

崩落一地的石塊。

正門口原本有兩尊石像，目前只剩一尊

而且頭部已不見，已不復當年威武氣勢，後方叫做跳舞大廳。

石像原本應該崩壞更嚴重，不過有使用鋼條將其補強。

寶劍寺內的簷、柱、樑、壁，皆雕有神像、花紋。雕像雕飾中，參雜印度婆羅門教的神跡、陽具、奇獸、標誌、男女膜拜之神及佛教的佛像、菩薩、仙女等。

來到這哩，建議放慢腳步，細細欣賞吳哥的雕刻藝術。

窗旁也有雕像。

吳哥窟的建築物絕大部份的建材都是來自東北方荔枝山上的石塊。

這個角落就沒有雕刻啦！

也有紅土岩砌成的石柱。

有非常多的門，內部四通八達。

這裡原本應該有尊雕像，但已不見。

留下一個大洞。

這尊雕像只剩下腳的部份。

難道標題叫"腳步"??

門柱上之雕像。

牆上之雕刻，部分牆上雕像的頭部已不見。

門楣上的雕刻。

門柱上之雕刻。

這裡是在中央塔廟和第一層圍牆的西門之間，外圍有修士交叉打坐像，應是印度教建築。

這面牆上有許多盤腿而坐的雕像。

漂亮的牆面雕刻，這面牆上的彫刻保存完整。

其端詳的容貌好似告訴你他已經靜靜的待在叢林裡數百年。

當然要好好欣賞啦！

在這裡走路要小心，不要只顧著拍照，走路要留意否則容易跌倒喔！

這不知代表啥??

微笑女神

多數的吳哥神廟中，都有圓形陽具石雕設置在方型的女陰象徵中，印度教信仰中的濕婆神代表著生殖之神，是萬物生長的護祐者。陽具造型叫「林迦」Linga通常是以一根圓柱代表，方型凹槽座台座象徵女性生殖的女陰造型，叫做「優尼」Youni，開口象徵子宮的產道，供奉在神廟的中心內部，象徵著生命的綿延傳續。

印度神話故事傳說：「梵天Brahma（創造神）與毗濕奴Mahavisnu（保護神）陷入誰更值得尊敬的爭論。就在他們爭論不休的同時，面前突然出現一根火柱，熊熊烈焰似乎要吞噬整個宇宙。梵天與毗濕奴大驚失色，決定要去尋訪火柱來源。於是，梵天化成迅飛的天鵝，順著柱子向上探尋了一千年；而毗濕奴則化身一頭巨大的野豬，順著柱子向下探尋了一千年，但是兩人都無法到達柱子的盡頭就回來了。當他們疲累不堪地回到出發地點相見時，濕婆神Siva（毀滅神）出現在他們面前；此刻他們才發現火柱原來就是濕婆神的林迦，於是就奉濕婆神為最偉大最值得尊敬的神。」因此，濕婆神也代表著繁殖之神，護祐萬物的生長。

這是「林迦」Linga，看造型就知道囉。