吳哥窟 寶劍寺 Preah Khan
寶劍寺 Preah Khan 柬埔寨語意即「聖劍」,也有人翻譯成「卜力坎神殿」,據說這兒曾經放置大吳哥王打仗時所用的寶劍,是著名的微笑國王闍耶跋摩七世(Jayavarman Ⅶ)於西元1191年為紀念父親Dharanindravarman II 並彰顯他征服占城人Champa的彪炳戰功而建立的寺廟,裡面存放其父親的骨灰以及供俸父親神靈之用,也因此稱作「父廟」或者「父塔」,母廟則為塔普倫寺,西方學者認為它還具有學校、修道院的教育功能,甚至是皇族治病的地方。這座寺廟另也是一個曾經擁有一千位教師以上的佛教大學,及相當大規模的城市,無論在格局、功能及氣氛上都與塔普倫蠻類似的,只是規模又比塔普倫大。

寶劍寺佔地廣大,格局方正,中央有一座浮屠石雕往四方放射,氣勢恢宏如皇宮,外圍並有長800公尺、寬700公尺的城牆環繞;寺廟主體呈十字型格局,四側長廊延伸至主塔,每側入口有十九道門,長廊的設計結構是由外側往內側越來越小,越往中心點,門的寬度越寬,高度卻越低,這是闍耶跋摩七世為表達對父親的尊敬,運用建築上的設計使進入的人必須逐漸地放下身段低頭,藉由如此低下的動作使來者心中油然而生敬畏之心,經由如此的細微末節,不難看出闍耶跋摩七世的用心。


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一般參觀路線是經由東塔門進入西塔門出,或是西塔門進入東塔門出, 因為佔地較廣闊,這樣可避免逛到重複的點。若是從東門進,第一個看見的便是護城河與蛇怪橋,橋面兩旁的欄杆,是以乳海翻騰(Churning of the Ocean of Milk)故事為背景打造,與大吳哥城相同,橋左方是天神,右方是阿修羅,各拉著一條巨蟒。同時在圍牆尚可看到巨大的迦樓羅Garuda,雙手抓住牠的宿敵Naga的尾巴。

寶劍寺獨特之處在其擁有圓柱的二層樓建築,而建築內竟沒有樓梯通往二樓;其他參觀重點尚有塔樓內角落的各種浮雕(如Garuda及隱士等);中央聖殿放置骨灰的佛塔(Stupa)。離開中央聖殿西行可看到Linga(林迦):陽具與Youni(優尼):陰具,再越過塔門後則是小型的Vishnu廟,其中西面的山形牆上有黑天舉起牛增山的浮雕。 

 

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要先經過這條長長的紅土路進去才是寶劍寺。

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這是東門,橋面兩旁的欄杆,是以乳海翻騰(Churning of the Ocean of Milk)故事為背景打造,與大吳哥城相同,橋左方是天神,右方是阿修羅,各拉著一條巨蟒。

乳海翻騰(Churning of the Ocean of Milk) 的故事 :這個印度教的三大史詩之一的神話故事, 可以在大吳哥的四個城門, 小吳哥迴廊的壁雕等地發現。
-傳說中, 長生不死的甘露, 埋藏在須彌山 (Mountain Meru) 下的乳海(Ocean of Milk) 底下。
-阿修羅, 神仙,和毗濕奴神(印度教的保護神), 合力把乳海攪乾, 以獲取這長生不死的甘露。
-毗濕奴神化成靈龜, 頂著須彌山當作支點, 阿修羅和神仙分別列隊, 拉著五頭巨蛇(Naga). 九十二阿修羅拉著巨蛇的頭, 八十八個神仙拉著巨蛇的尾. 巨蛇的身體,是翻騰乳海的巨纜。阿修羅有圓凸的眼睛,戴著有冠毛的頭盔。 神仙則是杏眼, 戴圓錐型的頭飾。神魔合力,握著巨蛇翻騰乳海,旁邊還有猴神哈紐曼在協助。
-翻騰了千年後, 乳海攪乾了, 因為磨擦產生的高熱,使水沸騰,魚、蝦、鱷魚紛紛死亡。(浮雕中以斷成一半象徵死亡的水族)
-乳海翻騰令巨蛇吐出致命的毒液,梵天神(創造之神) 要求濕婆神(破壞之神) 吞下毒液以保護眾神。
-甘露先在阿修羅的那邊湧現, 阿修羅正要飲用時, 天空突然出現許多飛天小仙女(Apsara)。飛天小仙女有著曼妙的姿態, 各種不同的髮飾, 手拿花朵或法器, 上半身上空, 戴著臂飾及項鍊, 下身穿著有飾帶的長裙, 赤腳, 跳著誘人的舞蹈. (大吳哥及小吳哥的浮雕)
-阿修羅們看得呆了. 渾然忘了長生不死的甘露。
-三頭白象也在乳海中浮現. 後來成為因陀羅神(Indra) 的坐騎。(鬥象台及女皇宮的浮雕)
-神仙們趁著阿修羅們魂不守舍之際, 搶過甘露一一服下。
-其中一個阿修羅, 眼看甘露要被神仙喝完了, 化身為神仙, 排隊也喝了一口甘露. 甘露還沒喝到這個化身為神仙的阿修羅的肚子中, 還只在喉嚨中時, 天上的日神及月神看出來這個神仙是冒牌的, 立刻砍下他的頭.
-這個阿修羅的身體馬上死去了, 但頭部已經喝到了長生不死的甘露, 所以頭部並沒有死去. 這個頭知道是日神、月神打的小報告,害他功虧一簣,於是恨之入骨, 追著日神及月神, 偶爾把祂們吞進喉嚨中, 但是因為-阿修羅的喉嚨已經被砍斷了, 所以吞進去的日月神還是會跑出來. 這就是日蝕和月蝕的原因。 (小吳哥的浮雕)

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護城河與蛇怪橋

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橋頭的七頭蛇

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蛇頭部特寫!

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可以騎摩托車進去喔!

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橋左右兩方神像的後方就是護城河!

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護城河還蠻漂亮的,去的時候剛好水比較少,要不然應該更漂亮。

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左右兩方各有23尊神像,但大部分神像的的頭均已不見。

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闍耶跋摩七世Jayavarman Ⅶ(約11811219年)
-蘇耶跋摩二世Suryavarman II去世後,吳哥王國陷入內亂,闍耶跋摩七世驅逐外敵占城人(占婆)Champa,於1181年登基為王,繼位後的闍耶跋摩七世大興土木重建吳哥城Angkor Thom及巴戎寺Bayon;如今,只剩城中心的巴戎寺的54個佛塔依然完好,佛塔牆上都雕刻著闍耶跋摩七世面孔,成為「微笑高棉」的由來。
-闍耶跋摩七世篤信佛教,不但使大乘佛教成為吳哥最具影響的宗教,也使得吳哥地區的信仰由印度教轉變為佛教,如今在巴戎寺中,我們還可看到印度教與佛教並存的特殊風格。傳聞,闍耶跋摩七世最後死於麻瘋病。在位30餘年間帝國達至鼎盛,為吳哥王朝最著名的統治者之一。

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巨大的迦樓羅Garuda,雙手抓住牠的宿敵Naga的尾巴。在印度教的神話裡,迦樓羅是大神毗濕奴的座騎,通常是以半人半鳥或全鳥身的形態出現。其實迦樓羅的上方原本有佛陀雕像的,但是因為後來的毀佛行動而被抹去了。

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長長的紅土岩築成的城牆。每隔50公尺就有一尊3公尺高的迦樓羅Garuda,共有72尊。

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即將進入寶劍寺城門。

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這是東城門。

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城門後方。

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城門後方的雕刻。

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到處都有小朋友賣紀念品喔!這位小朋友好像心情不好囉!

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東城門後方。

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城門後方有棵巨大的木棉樹!

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寶劍寺前方的石獅子。

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石獅子後方就是寶劍寺門口。

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要進入寶劍寺之前蛇欄杆上的迦樓羅

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蛇欄杆的最前方就是七頭蛇,迦樓羅就坐在七頭蛇上方,神人型鳥狀的迦樓羅十分神氣,這種蛇鳥合一的造型,正式佛印合一的藝術表現。

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經過獅子及迦樓羅,就是寶劍寺門口,左右兩旁石塊散落一地。

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崩落一地的石塊。

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正門口原本有兩尊石像,目前只剩一尊

 



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而且頭部已不見,已不復當年威武氣勢,後方叫做跳舞大廳。

 

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石像原本應該崩壞更嚴重,不過有使用鋼條將其補強。

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寶劍寺內的簷、柱、樑、壁,皆雕有神像、花紋。雕像雕飾中,參雜印度婆羅門教的神跡、陽具、奇獸、標誌、男女膜拜之神及佛教的佛像、菩薩、仙女等。

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來到這哩,建議放慢腳步,細細欣賞吳哥的雕刻藝術。

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窗旁也有雕像。

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吳哥窟的建築物絕大部份的建材都是來自東北方荔枝山上的石塊。

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這個角落就沒有雕刻啦!

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也有紅土岩砌成的石柱。

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有非常多的門,內部四通八達。

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這裡原本應該有尊雕像,但已不見。

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留下一個大洞。

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這尊雕像只剩下腳的部份。

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難道標題叫"腳步"??

 

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門柱上之雕像。

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牆上之雕刻,部分牆上雕像的頭部已不見。

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門楣上的雕刻。

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門柱上之雕刻。

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這裡是在中央塔廟和第一層圍牆的西門之間,外圍有修士交叉打坐像,應是印度教建築。

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這面牆上有許多盤腿而坐的雕像。

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漂亮的牆面雕刻,這面牆上的彫刻保存完整。

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其端詳的容貌好似告訴你他已經靜靜的待在叢林裡數百年。

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當然要好好欣賞啦!

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在這裡走路要小心,不要只顧著拍照,走路要留意否則容易跌倒喔!

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這不知代表啥??

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微笑女神

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多數的吳哥神廟中,都有圓形陽具石雕設置在方型的女陰象徵中,印度教信仰中的濕婆神代表著生殖之神,是萬物生長的護祐者。陽具造型叫「林迦」Linga通常是以一根圓柱代表,方型凹槽座台座象徵女性生殖的女陰造型,叫做「優尼」Youni,開口象徵子宮的產道,供奉在神廟的中心內部,象徵著生命的綿延傳續。

印度神話故事傳說:「梵天Brahma(創造神)與毗濕奴Mahavisnu(保護神)陷入誰更值得尊敬的爭論。就在他們爭論不休的同時,面前突然出現一根火柱,熊熊烈焰似乎要吞噬整個宇宙。梵天與毗濕奴大驚失色,決定要去尋訪火柱來源。於是,梵天化成迅飛的天鵝,順著柱子向上探尋了一千年;而毗濕奴則化身一頭巨大的野豬,順著柱子向下探尋了一千年,但是兩人都無法到達柱子的盡頭就回來了。當他們疲累不堪地回到出發地點相見時,濕婆神Siva(毀滅神)出現在他們面前;此刻他們才發現火柱原來就是濕婆神的林迦,於是就奉濕婆神為最偉大最值得尊敬的神。」因此,濕婆神也代表著繁殖之神,護祐萬物的生長。

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這是「林迦」Linga,看造型就知道囉。

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很多人會摸一下「林迦」Linga。

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「林迦」Linga象徵著生命的綿延傳續。

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這是「優尼」Youni

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寶劍寺裡到處都可以見到「林迦」Linga喔!

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無盡的長廊與門!十九道廊門,越往內門的高度越低,建造者匠心獨具,運用建築上的設計使進入的人必須逐漸地放下身段,不斷低頭前進,盼由此動作使來者敬而生畏。

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中央塔廟原本是恭奉微笑國王闍耶跋摩七世父親達朗寧德拉二世Dharanindravarman II的骨灰壇,除放置骨灰並行以及供俸祭祀父親神靈之用,但在毀佛行動中遭破壞。

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目前是放置一座造於十六世紀的浮屠,內為現任柬埔寨王氏祖先的骨灰,因此每年王世仍會到此祭拜。骨灰壇屋頂以石塊層層疊架而上,屬於裝飾性作用,大多數吳哥宗教建築的屋頂皆屬裝飾性作用,象徵以須彌山的山峰頂住宇宙世界的天,建築架構上多為五重,實際卻以三重為多。

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舊時牆上所鑲嵌的寶石都已不見蹤跡,徒留層層凹陷的洞孔。

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中央塔廟旁。

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又是崩落一地的石塊。

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牆上精美的浮雕。

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門柱上的浮雕。

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處處有跳舞的仙女-阿普莎拉

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藏經閣擁有吳哥古蹟中獨一無二的地中海風格,兩層圓柱的希臘羅馬式多柱建築,是眾多的吳哥古蹟中的唯一,這在吳哥王朝的文化藝術上別具意義。建築本身雖為兩層,但並無樓梯,是否當初為木造樓梯也無法得知,當初應該為供奉聖劍之處,寶劍寺名稱因而得來。

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第二層上方的雕刻。

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供奉聖劍處旁有座紅土嚴砌成的祭壇,祭壇可登上樓梯到頂端。

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祭壇樓梯旁有多座石獅。

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據說在軍隊出征前,國王在此祭壇上巷戰事舉行演說及儀式,接著就前往聖劍存放處取聖劍及武器。

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蛇欄杆不禁歲月摧殘,已斷成數節。

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蛇欄杆前方之蛇亦已不見。

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坑坑洞洞的紅土岩。

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歷經西方學者及近年來聯合國教科文組織的整修,寶劍塔已恢復大半的原貌。這裡曾經進住10萬僧侶,聖劍存放處、主體塔廟等高棉古式廟宇建築,樣樣完備而豪華。不過還是有許多散落一地之石塊的角落,不知還能承受幾年的歲月摧殘。要來趁早囉! 


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